透過(guò)壁畫(huà)讀懂唐代高昌官員的座右銘——阿斯塔那古墓群“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”背后的故事

天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào) 記者趙梅

“虛則傾，中則正，滿則覆”。這是唐代高昌一位官員的座右銘，以壁畫(huà)形式展現(xiàn)在他的墓室里。8月12日，記者隨一支學(xué)術(shù)考察隊(duì)走進(jìn)阿斯塔那古墓群216號(hào)墓葬，透過(guò)一幅名為“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”的壁畫(huà)，了解這位唐代官員從青年到老年的處世哲學(xué)和做人準(zhǔn)則。

阿斯塔那古墓群。張弛攝

(資料圖片僅供參考)

阿斯塔那古墓群位于吐魯番市高昌區(qū)東南約40公里的地方，距離高昌故城約5公里。這里被譽(yù)為“高昌歷史的活檔案”、吐魯番“地下博物館”，1988年，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該古墓群形成于公元3至8世紀(jì)，是古代高昌城鄉(xiāng)官民的公共墓地。考古工作者曾先后在這里發(fā)掘和清理墓葬467座，出土了古代文書(shū)、壁畫(huà)、寫(xiě)本、絹畫(huà)、泥俑、木俑等上萬(wàn)件珍貴文物。包括絹衣彩繪木俑、伏羲女?huà)z圖、共命鳥(niǎo)刺繡、卜天壽“家庭作業(yè)”、十二生肖俑等國(guó)寶級(jí)文物。

走進(jìn)阿斯塔那墓葬區(qū)，沿著一條紅磚棧道向左走上百米，就到了唐代官員216號(hào)墓葬的所在地。工作人員介紹，目前對(duì)外開(kāi)放的墓葬有3座，編號(hào)分別為210、215和216號(hào)，3座墓葬均為斜坡墓道洞室墓和土洞墓，年代均在唐代。

阿斯塔那古墓群的斜坡墓道墓。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

沿著悠長(zhǎng)的斜坡墓道，往地下行走了數(shù)十米，來(lái)到216號(hào)墓葬的墓室。打開(kāi)墓門可以看到，墓室布局非常考究，分前后兩區(qū)域。前庭兩側(cè)有兩個(gè)耳室，是用來(lái)盛放大型陪葬品。繼續(xù)往里走是主墓室，主墓室空間很大，中央為夫妻合葬墓安放之地，兩側(cè)是放置小型陪葬品的區(qū)域。

216號(hào)墓葬中的“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”。張弛攝

考古資料顯示，這座墓葬中曾經(jīng)出土彩繪木俑、胡人泥俑、十二生肖俑、鎮(zhèn)墓獸等大量珍貴文物。如今，這些珍貴文物大多已陳列于博物館，“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)則依然靜靜展示在此地。

吐魯番博物館中陳列的“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

壁畫(huà)用深紅色的畫(huà)筆分隔出6個(gè)屏框，從左向右依次畫(huà)有欹器、玉人、金人、石人、木人，以及素絲（白絲）、撲滿（古代陶制儲(chǔ)蓄罐）、生芻（青草）。

其中，“欹器”是古代盛水盛酒的器皿，特點(diǎn)就是“虛則欹，中則正，滿則覆”。古代賢明君主從中悟出中庸守成的哲理，將“欹器”放在座位右側(cè)，專門用來(lái)提醒自己，萬(wàn)事都要采取中庸之道，適可而止，慎防“滿而覆”。孔子也曾以欹器置于座位右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老、學(xué)到老、永不滿足。因此，“欹器”可以說(shuō)是中國(guó)最早的實(shí)物座右銘。

可以想象，墓主生前可能也是以“欹器”為座右銘，死后依舊想以此提醒自己，百事要有節(jié)，做事要留有余地。

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)中的玉人。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)中的金人。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

屏框中的玉人、金人、石人、木人，講述的是一個(gè)人從青年到老年的處世哲學(xué)。玉人表示一個(gè)人在求學(xué)時(shí)期，應(yīng)該勤奮好學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，培養(yǎng)自己潔身自好的良好品質(zhì)；金人則表示人到了青年時(shí)期，尤其是步入仕途后，要三緘其口，謙虛謹(jǐn)慎，要少說(shuō)話，多做事；“石人”表示人到了中年，要有所作為，立場(chǎng)堅(jiān)定，敢作敢為，并且要用自己所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)；木人表示人步入老年后，應(yīng)該拋棄一切世俗欲望，追求無(wú)為、無(wú)情、無(wú)己的境界。

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)中的石人。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

“六屏式列圣鑒訓(xùn)圖”壁畫(huà)中的木人。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者趙梅攝

壁畫(huà)中的生芻、素絲和撲滿，同樣蘊(yùn)含為人處世的哲理。其出自《西京雜記》中的典故，說(shuō)的是漢武帝時(shí)，官至丞相的公孫弘初為“賢良”時(shí)，朋友鄒長(zhǎng)倩送他青草一束、白絲一卷、撲滿一具，望其以此為戒。生芻是告誡他，擇主而事，不以待遇厚薄作為去留標(biāo)準(zhǔn)；素絲勸其立功行事，不要因善少功微而不為；撲滿有入口而無(wú)出口，蓄滿錢后，就會(huì)被打破摔碎，意在告誡其為官要清廉，不可聚斂無(wú)度，否則就會(huì)遭遇撲滿的下場(chǎng)。

上千年前，這位唐代官員究竟經(jīng)歷了什么，我們已經(jīng)無(wú)從知曉。然而，通過(guò)他墓葬中遺存的這幅壁畫(huà)，感悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和厚重魅力。

“從這幅鑒訓(xùn)圖中可以看出，在唐代，儒家思想曾得到極大發(fā)展和創(chuàng)新，并且對(duì)西域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，也說(shuō)明新疆歷來(lái)是多民族聚居、多種文化并存地區(qū)。各民族文化長(zhǎng)期交往交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”吐魯番市文博院副院長(zhǎng)鄧永紅說(shuō)。

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